La Trinité(C)

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Louis Lesage

Louis Lesage

Jean 16, 12-15

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Comme il était de coutume dans les sermons d’autrefois, je commence par relater un fait récent. Je causais, il y a une dizaine de jours avec une amie qui est au début de la cinquantaine et qui me dit : « Vous vous seriez bien entendu avec ma mère. Lorsque que mon père est mort, il y a dix ans, ma mère s’est mise à aller à la messe, à participer aux activités de la paroisse, à lire de la théologie, elle s’est accrochée à la religion. »

Et j’avoue que l’expression m’a un peu agacé. D’abord, je n’aime pas tellement sa sonorité et puis, elle nous ramène à une foi en Dieu perçue comme étant une bouée de sauvetage, comme un opium du peuple, comme l’indice sévère d’une faiblesse psychologique.

Puis m’est venue l’idée de renverser l’expression : N’est-ce pas plutôt Dieu qui s’accroche à nous, à chaque personne, à l’humanité. Et l’histoire ne nous montre-t-elle pas, l’histoire des religions comme celle de l’humanité ou celle de l’Église, que Dieu imagine des chemins parfois inimaginables qui provoquent tantôt étonnement, curiosité, inquiétudes, incrédulité, révolte et aussi émerveillement et action de grâce. 

Au cœur de la réflexion que je poursuis avec vous ce matin, il y a une phrase de Paul, proposée.par les textes liturgiques d’aujourd’hui : L’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous est donné. (Romains, 5,5).
Cet énoncé est un premier pilier pour construire une fragile passerelle vers le mystère du Dieu vivant : Père, Fils et Esprit.

Étrangement, je m’arrête d’abord à un mot de deux lettres : la préposition de qui relie Amour et Dieu dans l’expression : L’amour de Dieu.

Le de exprime d’abord la possession, c’est un amour qui réside en Dieu, il lui appartient, c’est la définition même de Dieu. Dieu est amour, nous dit saint Jean.

Le de exprime la provenance, l’amour qui vient de Dieu, un amour en mouvement, un amour dynamique, un amour relationnel.

Le De exprime aussi notre amour pour Dieu. Il y a réciprocité entre un moi et un toi, une première circularité.

Cet amour de Dieu nous dit saint Paul est répandu dans nos cœurs, est versé dans nos cœurs. Le cœur, c’est une réalité de notre chair, de notre corps, et c’est le centre affectif de tout notre être, de notre âme, de notre conscience. L’amour est donc répandu partout, partout.

C’est l’Esprit Saint qui répand cet amour. Cet Esprit est comme le vent… on ne sait ni d’où il vient, ni où il va… mais il vient de quelque part et nous conduit quelque part. « Quand l’Esprit viendra, nous dit Jésus, il nous conduira vers la vérité tout entière » qui est le Verbe, la Parole de Dieu, Jésus lui-même. Nous sommes dans l’interconnexion. « Tout ce qui appartient au Père est à moi; voilà pourquoi je vous ai dit : « L’Esprit reprendra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

L’image la plus simple et la plus traditionnelle de toute cette dynamique, c’est l’amour d’un homme et d’une femme qui leur est propre, qui s’exprime dans les relations avec leurs enfants qui en retour aimeront leurs parents et s’aimeront entre eux et surtout développeront à leur manière cet héritage. Il y beaucoup d’autres variables à ce prototype classique. Jésus lui-même a fait éclater bien des conservatismes sociaux dans sa manière de vivre cet amour de Dieu qu’il a mené jusqu’à un accomplissement total et unique.

Le jeune prophète de Nazareth, une expression utilisée quelques fois ici même par Jacques Tellier, a vécu d’une manière originale et créatrice ses liens avec l’humanité. Il a diffusé son amour dans ses relations quotidiennes avec les enfants, les femmes et les hommes qu’il a rencontrés. Il a livré son message, écouté, appuyé, guéri, aidé, sans rien demander en retour. Il a incarné et exprimé la bonté radicale de Dieu, a fait preuve d’une hospitalité ouverte à tout venant, pour reprendre des expressions d’un théologien contemporain Christoph Théobald.

Ses nombreuses rencontres témoignent de cette gratuité : dont celles avec la samaritaine, le centurion romain, la femme malade, l’aveugle Bartimé, la femme adultère, Nicodème, Marthe, Marie, Marie-Madeleine. Et dans le grand entretien communiqué sur un ton presque confidentiel un certain jeudi soir à son réseau d’intimes, à la première communauté chrétienne, il formule une seule exigence, un seul commandement : « aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.  »

L’amour, on y revient toujours. L’appel pressant que Jésus fait à ses disciples, c'est d'entrer avec l’Esprit dans le mystère du Père. Par les textes liturgiques offerts à notre médiation, cette célébration de la Trinité nous permet d’imaginer en Dieu l’amour en termes de circularité, de transmission, d’échange, de communication, de relations interpersonnelles. La réalité trinitaire ouvre une perspective sur l’intériorité de Dieu où chaque sujet divin garde sa spécificité, où chaque personne humaine s’ouvre à ceux qui sont sur la route dans la communauté humaine. La Trinité évoque l’expression mystérieuse de l’intimité relationnelle de Dieu et de sa proximité dynamique avec chaque être humain. Cette communion s’étend aux plus proches et aux plus lointains, dans les réseaux plus immédiats, dans la communauté chrétienne, dans différents groupes religieux, jusqu’à la société tout entière. La Trinité, c’est Dieu qui dans son Amour enveloppe l’humanité et s’accroche à chaque personne mais en respectant et honorant la liberté humaine car l’Esprit lui-même sème la liberté, la confiance, la joie et la paix.
Et comme on disait à l’époque, c’est la grâce que je vous souhaite.

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Commentaire de Mme Marie-Andrée Lesage

Merci à Louis Lesage pour la profondeur et la richesse de ses textes et la facilité de bien suivre et comprendre le message qu'il nous transmet sur la Sainte Trinité, je parle au nom de mes proches qui eux aussi ont le même commentaire.

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